افتتحتُ النظرية الكولونيالية قارات جديدة مجهولة في عالم العلم التاريخي، ووجدته أكبر مما كنا تتصوّره؛ والوصول إلى هذه القارات الجديدة تطلّب شكلاً خاصاً للقطيعة الإبستمولوجية تؤدي إلى قطيعة كونية، ولا يُمكن افتراضها كتحصيل حاصل، وإنما يجب فرضها وإحداثها، إذ القطيعة التي قادها ماركس وإنغلز كانت (ولأسباب مفهومة تماماً) قطيعة إقليمية أو جزئية فقط، ولم تكتمل أبداً، فلما كان تحليل نمط الإنتاج الكولونيالي هو الذي أدّى إلى هذا الإكتشاف، فلا يُمكن هذه الدراسة أن توفّر النظرية المحضة للعمران، وإنما ذلك محله في دراسة أخرى تماماً، أي إن النظرية الكولونيالية هي بداية مشروع متكامل لإنجاز وإتمام علم العمران كعلم، والذي يتطلّب عملاً جماعياً لإنجازه كُلّياً، لأول مرة نجد أن مفهوم العمران قد اكتسب معنا، الكامل، حيث إن علم التاريخ هو هو علم العمران، أي لأول مرة نفهم أن العمران هو البنية الإقترانية التي تتضمن أشكالاً متعددة، قد تكون لامتناهية (في حدود أن التاريخ هو لا متناهٍ) لتمفصل العناصر التي تمهد لأشكال مختلفة من الزمانيات، والتزمّنات، والتمكّنات، والتحفّلات.
شخصياً لم أقع على كتاب او كاتب، ولعلّه قصور مني، قد سبر غور العمران بهذا المعنى؛ ولهذا فإن الإنقطاع الإبستمولوجي الذي جاءت به نظرية نمط الإنتاج الكولونيالي، أي في حدود أنها أدّت إلى تنوير "الماركسية" كعلم العمران، هو عبارة عن انقطاع كوني أو شامل.
الحلقة المفقودة من علم التاريخ الماركسي، تلك الحلقة التي حالت دون اكتماله كعلم متكامل، تكمن في عدم اكتشاف مفهوم الأبنية الإقترانية، أي العمران، وبالتالي حال ذلك دون صيرورة قطيعتها الإبستمولوجية قطيعة كونية.
أخيراً يكون العلم الذي أشرق مع ابن خلدون، وهو أول مَن اكتشفه، قبل أن يقع بين يديّ ماركس وانغلز اللذين أحدثاه وحقّقاه، يصل إلى ختامه النهائي.
